近期读书读到“爱的艺术”一词，颇有感触，对于“爱”也有了更深的理解，略微能明白点“爱”所含的些许意思。首先我们解释下下艺术，其实艺术是一个很抽象的概念，甚至不能给其一个完整的定义，也不能给它定一个或褒或贬的词性；百度中给出的解释是：“艺术，是人们为了更好地满足自己对主观缺憾的慰藉需求和情感器官的行为需求而创造出的一种文化现象。”我觉得这种解释或可采用，但也解释不了真正的”艺术”。因为，正如其解释中所说艺术带有主观性，在已经堕落的人类中间没有一个统一的标准；一件东西，也可能是一个现象，有人认为它很好，很艺术（但我们肯定不明白他所说的艺术是要表达意思），也有人认为它很糟糕，简直就是有辱“艺术”（当然这类人也有他自己的艺术观）。这种现象极为常见，但我认为只有这件东西（或现象）的创造者，才能讲出其要表达的本意，旁人岂能知道呢？

且再来说“爱”。请原谅我先说到“爱”的廉价性，但它却是很廉价，在人世间的爱，在任何的人与动物以及无论是有生命的，或是无生命的，中间都能产生出爱来。哪怕爱的对象是一直蚂蚁，只要面对它的人喜欢它（皆是因为这蚂蚁具有某些特点，且所具有的这些特点恰巧是面对它的这个人所喜欢的）；而“爱”的确也是伟大的，在这个世界中我们无疑对爱的伟大笃信不疑，父母与子女的爱可以称之为伟大，而恋人夫妻之间的“爱”同样也很伟大，同样可以让人为之付出一切··甚至生命。正如一位诗人所说“恋爱之人不为善心所动，阻拦只会增加其殉道之心”。

而我们人类谈及到爱情的时候也总是以一种虔诚而骄傲的口吻去谈，为了爱而去如何，如何~~说到“殉道”也不为过，因为爱情的本质上就带有宗教的倾向，在所有的爱中，达到巅峰的爱情最酷似上帝，因而最可能要求我们去崇拜。就其本身而言，爱情总是倾向与将“恋爱”转变成宗教。（此段引自《四种爱》）“两个相爱的人在一起，即便一个人非常清楚的看到与相爱的人结婚不可能得到幸福，婚姻给他带来的只能是照顾无法治愈的残疾人，一生穷困潦倒，颠沛流离，含羞受辱。爱情也始终毫不犹豫地说；“我宁愿这样也不愿分离，宁愿有他而痛苦，也不愿没他幸福，只要两颗心在一起，心碎也愿意。”我们内心若不这样说，那就不是爱情的声音，可见爱情有多么大的力量，这就是爱情的伟大之处，同样也是爱情的可怕之处。因为“伟大的爱情若不变成上帝，就会论落成魔鬼。”这就是爱的艺术所在。

人世间的爱尚具有如此的艺术性，再看上帝的爱，圣经中说神就是爱，圣经中经常把父亲与儿子的爱（浪子的比喻），爱情(教会是基督的新妇)比作神的爱，由此可见这人世间的爱可能仅有这两种爱更接近上帝的爱吧。这种爱就是一种给予之爱，相对的有给予就又需求，而我们对上帝的爱就是需求之爱，这点尤其是我们渴望得医治，得释放的时候向神呼求的时候显得尤为贴切。可是这有什么办法呢，上帝造了我们，我们除了向他要还能向谁要呢? 可是神的爱谁能测透呢？神说爱我们难道就是让我们身体健康，工作顺利，一帆风顺吗？我不知道······先看圣经中有关爱的记载，“正如经上所记：雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”（罗马书9.13）神说爱的是雅各而不是以扫，可是他们两个的情况我们很清楚，以扫是承受了父亲的地业，也生养众多，可算是人丁兴旺了，而雅各呢，却在他舅舅那儿做了20年的苦工，我们现在知道是神指的是让雅各承受使命传扬福音，可当时的雅各是怎么想的呢，是不是他也曾怀疑过这位神呢？(这难道就是我父的神所说的爱吗？)，但是，感谢神，雅各似乎没这么想，他相信并敬畏他父亲的神，不然的话也没后来的大国了。似乎有点应了中国的那句古话“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤······”

同样就连主耶稣自己被钉在十字架上的时候，岂不是还呼喊“我的神，我的神，为什么离弃我”吗？那个时候的主耶稣，是以完全的人性出现的，抛去了神儿子的身份，单成了完全的人的时候，他同样测不透上帝的爱。是啊，神的爱谁能测透呢？除了神自己，谁还能真的理解他的爱呢?因为这个爱主观主体是神自己。他通过何种的艺术形式来表达他的爱，其目的只有神自己清楚。（但无论何种艺术形式的爱，在承受体上来说都应该是好的，因为我们相信神是良善的。）

同样就像断臂维纳斯，正是少了胳膊才成为流芳百世的艺术佳作，我想假若说维纳斯倘若和我们一样有生命的话，她大概不会希望自己少条胳膊把，我想是的！可是她若双臂依然完全的话，恐怕也不会这么举世闻名了把。这仿佛是一个很大的玩笑，

我们来从圣经的爱来讨论下爱的艺术性可能更容易理解了，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。（约翰福音12章）”神的意思是让麦子结出许多来，可是前提必须要这里麦子死了。我们在站在麦子的角度去想，在他没死之前他肯定会觉得这个神真的很可笑，很无聊，说让我死竟然是爱我。

是啊，神若爱我们谁能阻拦呢？可是这爱--可能会是我们像维纳斯那样少条胳膊，哦！请原谅我说，我们的上帝是一位爱开玩笑的神。并且时常开一些很不负责责任的玩笑；因为神为爱他的人预备的是眼睛未曾见到，耳朵未曾听到，心也未曾想到的，！他可能是我们少条胳膊，为的是显出我们的美来，让全世界的人都来赞叹，正如开篇所说，艺术带有主观性，而这主观性的标准在神那儿，（首先你得承认唯有神是良善的）。

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗?然而靠着爱我们的主在这些事上一切都得胜有余了（罗马书8章）。他可能常常的训斥我们，谴责我们，甚至给我们患难，痛苦，但他从不轻视我们，他对我们的爱是一份令人无法忍受的礼物，因为他的爱最为深沉，最具悲情也是最具原则的，更是最具有艺术性的了。我们必须下结论说我们的这位神是个伟大的艺术家。他对我们这样刻意的雕琢的爱，像艺术家珍爱他的作品那样恒久，像父亲爱孩子那样深谋远虑，像男女之爱那样妒忌，偏执而苛刻。我不知道这该是一种怎样的爱；用我们的理性只能想出那个抽象定义不清的词“艺术”来形容，我们的理性也无法解释为什么受造物，更别提像我们这样的受造物，在造物主的眼里竟然如此贵若珍宝。这无疑是一份荣耀的重担。它不仅超越了我们之所值，更超越了我们之所欲····我们却像古老传说中的少女一样，总想拒绝宙斯的爱；然而这爱的事实似乎已成定局·······